Sie

Comment concilier famille et carrière ? Que signifie le fait qu'une femme soit qualifiée de maître artisan ? Plus performante que son mari ? Ces questions sont abordées par des ouvrières du VEB Textilkombinat Treffmodelle à Berlin (Est) au début des années 1970, lors d'un entretien avec la gynécologue et spécialiste de l'hygiène sociale Gisela Otto. Il s'agit de sujets qui, à l'époque, constituaient au moins des points de friction dans les familles et dans la société de la RDA, bien que les femmes soient depuis longtemps égales aux hommes en vertu de la loi. Le film de Gitta Nickel ne permet pas de deviner l'ampleur des frictions qu'ils ont provoquées. Pour cela, il faut consulter le documentaire « Winter Adé » de Helke Misselwitz datant de 1988 (également disponible sur filmfriend). À l'époque du tournage de « Sie », la « Wunschkindpille », comme on l'appelait en RDA, n'était sur le marché que depuis quelques années, et l'avortement était toujours aussi strictement interdit qu'en Allemagne de l'Ouest. Toutes les femmes qui s'expriment dans le film n'accueillent pas la pilule avec enthousiasme. En revanche, elles sont presque toutes d'accord sur l'affirmation suivante : « L'homme veut être supérieur » : L'homme veut être supérieur » ; une intervenante parle même de l'homme qui veut encore être “materné” par sa femme, qui travaille comme lui, comme s'il était “le troisième ou le quatrième enfant”. Bien entendu, comme le film l'explique par la suite, il s'agit là de difficultés initiales du socialisme qui seront bientôt surmontées, notamment grâce à la formation dispensée par le parti d'État. Dans le film, des femmes d'âges et de qualifications différents s'expriment dans le cadre de leurs activités professionnelles. On y voit des ouvrières, mais aussi des ingénieures textiles. Femmes, osez faire quelque chose, tel est le credo qui traverse le film. Animées par leur médecin, les femmes discutent ouvertement et de manière controversée les unes avec les autres. Leur discussion, animée par l'hygiéniste sociale Gisela Otto, est authentique, spontanée et non imposée, ce qui fait de ce film un document spécial du patrimoine cinématographique de la RDA. Le récit qui se dévoile au fil du film n'échappe pas au blanchiment voulu par l'État : « Elle » oppose une femme âgée, limitée professionnellement par des conflits de genre, à des femmes jeunes et bien formées qui prétendent tout naturellement à des postes de direction. La promesse est qu'un jour, dans une industrie textile dominée par les femmes, les femmes chefs d'usine seront naturellement à la tête de l'entreprise. Au niveau intermédiaire, c'était déjà possible. Cela ne s'est pas produit. En RDA, la norme était et reste que les femmes restent sur le marché du travail même après avoir fondé une famille. Mais ce sont surtout les « mamans » qui, en plus de leur travail, s'occupent des tâches familiales. Cela a limité les possibilités d'avancement professionnel. Jusqu'à la fin, les postes de direction au sein de l'État, du parti et de l'économie socialiste sont restés majoritairement occupés par des hommes en RDA. L'exemple de la responsable du syndicat de l'entreprise, une femme résolue d'une cinquantaine d'années, est exemplaire tout au long du film. Elle raconte que lorsqu'elle était jeune, elle cirait encore les chaussures de son mari sans se plaindre, mais que plus tard, elle a exigé de lui : « Maintenant, nous devons le faire tous les deux » : « Maintenant, nous devons le faire tous les deux. Le film montre le mari en train de cirer les chaussures, de faire le lit et de laver le linge, toujours avec le sourire. On ne sait pas si cette répartition équitable des tâches ménagères correspond à la réalité ou si elle a été au moins exagérée pour le film.